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空静之寂,却孕万生

陈从周先生在《说园》五篇中对苏州园林多有品评,他将网师园称为“小园极则”的定语更是为后来园林研究者一再引用。与宜动观的拙政园相比,宜静观的网师园被认为是清新雅致的典范。

网师园被陈从周誉为苏州园林之小园极则,在全国的园林之中,也为上选,是“以少胜多”的典范。彩霞池是网师园中部主景,周边诸山、花、木、阁、轩、亭、廊皆取意于池。从聚水之法,水面愈开阔、疏朗,显水气之氤氲。彩霞池内原只有一泓平静清幽的池水,既不生水藻浮萍,也不植荷花睡莲,无风时,山石花木、亭台阁轩皆以池为镜,故尘翳洗净,玲珑可亲。

 

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“静水”是中国古代园林水趣的基本形态。苏东坡有诗云:“静故了群动,空故纳万境。”(《送参寥师》),此语道园林美学中常提及的“静”与“空”。“静”与“动”相对,“动中求动,不如静中求动。”是静以悟动的辩证哲学思想。道家主“虚静”,“好静笃”才能抛弃一切外在努力,使“无为”回归内心,从而追求极度自由的精神世界。

 

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此“无为”之态,物化为美,即为人生“逍遥游”,如大鹏“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”,如神人“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外,此至美至乐,给予人强烈“动”感,正是从“虚静”中感悟,故庄子曰:“夫虚静恬淡,寂寞无为者,万物之本也......静而圣,动而王,无为也而尊,素朴而天下莫能与之争美。

 

 

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“静”与“动”并非对立矛盾,而是和谐统一。静水生“道”,老子有云:“道之为物,惟恍惟惚”,水中虽有天,有屋,有山,有树,但如镜中花,水中月,皆欲取之而不得,只可在侧畔静静玩赏。

 

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与物象造成距离,观者“不沾不滞”,使“物象得以孤立绝缘,自成境界”,此美观的养成便在于能空。“空”与“实”相对,道家的“空“并不是真正的空,而是能从“空”中获得“充实”。静水为空,因空而能纳天地,纳自然万物。老子用毂、陶器与居室为喻,来论证“无之以为用”,彩霞池也正因“无”能“用”,因“空”得“实”,故虽不植一物,却孕万生。

 


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